"Da igual, no te quejes"

Recientemente, navegando por twitter encontré está maravillosa (sarcasmo) pieza en la que se habla de que los llamados "millenials" (ya no se ni de qué año a qué año va), somos unos quejicas y unos vagos, en fin el típico discurso liberal de "si te va mal es por tu culpa".

Me pagan una mierda para lo preparado que estoy: Los millennials se creen Dios (Ojo al título)

La escritora comienza contando cómo fue su vida de estudiante diciendo como que al principio todo era muy bueno pero que con la crisis todo se fue al garete. Lo que más me llama la atención es cuando dice:

 la crisis truncó nuestra planificada vida y nuestros padres terminaron por darse cuenta que estudiar una carrera no nos abriría las puertas de ese chalet en Denia que nos serviría de segunda residencia. Si no podemos optar a una primera…

Esto ya deja claro que quien escribió este artículo tuvo ciertas dificultades, pero tampoco se "despeinó demasiado", quiero decir, que recordemos que hubo como seis millones de personas que no podían llevar un sueldo a casa, unos 205.649 desahucios (entre 2014 y 2018), si no me he confundido al sumar, y un sabotaje de los servicios públicos que no se veía desde el PSOE de González y el PP de Aznar. Sinceramente si la perdida más destacable es la perdida de tu segundo chalet, algo me dice que a ti la crisis no te afectó demasiado.

El resto del artículo se resume en la frase que suelta justo después de ese párrafo: Pero no me quejaré ni me quejo. Teniendo esa "filosofía", no me sorprende en absoluto que "los millenials" seamos unos quejicas desde tu punto de vista, al fin y al cabo, es la doctrina liberal del esfuerzo como Dios salvador y sanador de todos los males. Da igual lo que te haya pasado, si estás mal o has sufrido algún daño (un despido, una rebaja de sueldo, etc), es culpa tuya por no haberte esforzado más.

Continua contando una experiencia que tuvo con un chico al que le pidió un minuto de montaje de vídeo para La Gala de los Óscar, y él le respondió que eran las dos menos cuarto y que el terminaba de trabajar a las tres (ya de paso aprovechamos para decir que los artistas son aún más vagos).
En primer lugar, el trabajador seguramente estaría ocupado con otros proyectos para los que esos quince minutos le vendrían de perlas; en segundo lugar, hacer un montaje no es algo que se haga en 15 minutos a no ser que sea poner unos subtítulos mal puestos; y en tercero, el cobra por su jornada laboral (como cualquier otro trabajador) así que doy por hecho que estabas dispuesta a pagarle por el trabajo que te iba a hacer.

Ahí estaba el problema. A mí no me estaban pagando lo que debían tras casi siete años de trabajo incansable, ¿pero a él? Él llevaba menos de un año en la empresa, era su primer trabajo tras ser becario en otra y se creía el absoluto rey del mambo.

Sinceramente tengo la sensación de que los pensamientos de ese "vago" eran más parecidos a "llevo horas trabajando (porque tampoco has dicho cuánto dura su jornada, no son lo mismo 4 horas que 8, y sospecho que su jornada tiende más al mayor número), estoy a punto de irme a casa a descansar y me vienes a pedir un vídeo-montaje de un minuto (como si 1 minuto de montaje se hiciera en 1 minuto de trabajo, sabes que no es así), si no te importa quiero irme a descansar a mi casa.

En cuanto a la primera parte de la última cita, lo único que demuestras es que tus derechos laborales no te importan en absoluto, mientras que el chaval al que tu llamas "vago" tiene un mínimo de conciencia sobre lo que se le puede exigir y lo que no, y gracias a esos "vagos", o como los llamamos el resto, huelguistas, tu jornada laboral no puede pasar de 8 horas, pero bueno, siempre te puedes creer una auténtica currante por dejarte explotar sin rechistar.

En cuanto al resto del artículo, se basa en vender que todos esos jóvenes no somos capaces de ver lo "privilegiados" que somos por trabajar sin cobrar, o tener una jornada abusiva con un sueldo ridículo (todo un privilegio currar 12 horas mal pagadas en negro, y en ocasiones una seguridad que es más que cuestionable). ¿Primer argumento para defenderse? Que hay 6 millones igual que yo. Me parece muy bien, en la época esclavista había millones de esclavos, creo que el que sean 300 en lugar de 200 o 400 no cambia que la esclavitud fuera (y sea) un abuso.

¿Segundo argumento para defenderse? Yo lo pasé muy mal. Vale, y hay gente a la que han echado de la carrera porque no pudo pagar las tasas, a otra la echaron de su casa, y en lugar de alardear de lo mal que lo han pasado, muchos se dedicaron a defenderse y a ayudar a otras personas a que no les pasara lo mismo, por eso existen asociaciones como la PAH (Plataforma de Afectados por la Hipoteca) o las asociaciones de estudiantes. Tu experiencia individual no invalida la de los demás, a mi no me han embargado la casa y de momento, mis padres pueden pagar mi carrera, eso no significa que no tenga legitimidad para quejarme, y tampoco quiere decir que no haya habido desahucios.

En conclusión, el artículo se resume en soltar el típico discurso liberal de los individuos progresan con su propio esfuerzo, aunque luego te despidan, o tu jefe te explote, culpa tuya por no esforzarte más; y luego tienes la criminalización del pobre y del que se queja, ese divide y vencerás, que hace que la clase obrera busque enemigos en todos lados, menos en quien le explota y se lucra de su trabajo, que no es otro que el burgués de turno

El LGTBI en el socialismo

Llegado el mes del orgullo, y después de pensarlo mucho, he querido escribir un artículo explicando las condiciones materiales de las personas LGTBI en países que han conocido el socialismo. Iré repasando poco a poco las distintas situaciones del colectivo en los siguientes países: la U.R.S.S., la R.D.Alemana, la R.P.D.C. (Corea del Norte) y Cuba. Finalmente haré una breve mención a otros países y la situación del colectivo en la mayoría de partidos marxistas del mundo.

¿Cuántas veces habremos escuchado que el comunismo no respeta los derechos de las personas LGTBI? Es bastante común que si eres comunista, LGTBI, y estás discutiendo con detractores del marxismo, te llamen hipócrita aludiendo a la situación del colectivo dentro de los países socialistas. A menudo usarán la típica estrategia de poner una frase homófoba junto a la foto de un conocido revolucionario, o que te digan que en tal país socialista se nos persigue. Sin embargo, a poco que investigues, descubres que o bien la realidad de aquellos países era exactamente igual que a la de sus países vecinos en aquel contexto histórico, o bien han llegado a ser incluso pioneros en la igualdad.


La Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas

En la URSS, la situación del colectivo pasó por dos etapas: la primera en la que se despenalizaron las relaciones entre personas del mismo género, y la segunda en que se volvieron a prohibir.

Antes de los procesos revolucionarios, el imperio ruso era de los países más "blandos" con la población LGB (hablamos de hace más de 100 años y las personas trans o intersexuales no existíamos para el mundo), si bien es cierto que hasta el siglo XIX, no había una visibilidad significativa, pero los cambios que hubo en aquel siglo, propiciaron un cambio en la realidad material de Rusia fruto de la industrialización en las décadas de 1880 y 1890. Como en toda revolución industrial, esto llevó a un éxodo masivo de la población rural a la ciudad, donde la moral no era tan conservadora como en los pueblos.

Al llegar a un nuevo ambiente, sin relaciones afectivas establecidas de antemano, y en un ambiente de mentalidad más abierta, empiezan a surgir las personas homosexuales. En estos tiempos, no había una persecución tan abierta como en otros países en los que ser homosexual te podía costar hasta la muerte. Durante los últimos años del régimen zarista, los partidos liberales trataron la despenalización de la "sodomía", especialmente tras el borrador del código penal de 1903.

Tras la revolución de octubre, ya en 1918, los bolcheviques liquidan el viejo Código Penal, y en 1922 sale a la luz uno nuevo en el que no figura la "sodomía" o la "homosexualidad" como delito. Se conseguía así un avance único en la historia, y por primera vez se podían llevar relaciones sexuales que estuvieran fuera de la heteronormatividad. Recordemos la siguiente cita de Lenin:

Las relaciones entre los sexos tendrán un carácter puramente privado, pertenecen solo a las personas que toman parte en ellas, sin el menor motivo para la injerencia de la sociedad

¿Se perpetuó este avance? La respuesta desgraciadamente es no. Por aquella época, en la URSS había dos grandes bloques divididos en esta cuestión concreta: aquellos que estaban a favor de la despenalización ya que consideraban la persecución una medida para contentar a la reaccionaria iglesia, y por otro lado estaban las mentes más conservadoras que la consideraban una enfermedad psicológica (basándose en el psicoanálisis), y fueron estos últimos quienes terminaron imponiéndose.

En 1933 se reformó el código penal, y llegó el artículo 121 que volvía a penar estas relaciones. Hasta la caída definitiva del socialismo y de la URSS, no se volvió a legalizar.

La República Democrática de Alemania

La RDA se podría considerar como el primer estado socialista en legalizarse las relaciones entre personas del mismo género y en perpetuarse. En 1968 desapareció la ley que penaba este tipo de relaciones, mientras que su homóloga occidental no desaparecería hasta 1994.

Al igual que en la URSS, se partía de una cultura profundamente heteronormativa, y derribar estas culturas requiere de un gran cambio en la sociedad, sin embargo, a diferencia de los soviéticos, el progreso en esta materia de la RDA fue mucho mayor.

En los últimos años de la república, había un enorme conocimiento de la lucha de nuestro colectivo, y no solo hablamos de publicaciones y asociaciones, sino que hablamos de peticiones de la legalización de las uniones de estas parejas y del derecho a la adopción. En 1990 surge la LSVD, la mayor asociación en Alemania de derechos LGTBI que a día de hoy sigue activa.

Tras la absorción de la RDA por la RFA, todos estos avances se perdieron, pues la moral de la Alemania Occidental era muchísimo más conservadora y hoy en día, a pesar de haber recuperado cierto terreno, sigue habiendo cierto conservadurismo. Hay quien dice que la moral sexual era mucho más abierta en la Alemania capitalista por hechos como que la pornografía en la RFA era legal y en la RDA no. Aquí el debate es el punto de vista que tu tengas, que puede ser cualquiera de estos:

• El sexo es una actividad dentro de la más profunda intimidad de las personas y que debe ser respetado mientras sea una actividad consensuada por todos los participantes y no exista ninguna clase de abuso.
• El sexo es algo sobre lo que yo me puedo lucrar deshumanizándolo y convirtiéndolo en un producto de consumo más del sistema capitalista aprovechándome además de la cultura patriarcal.

La República Popular Democrática de Corea

Llegamos a la parte más compleja de este artículo y a la más corta, debido sobretodo a la desinformación que existe acerca de este país. Oficialmente no están penadas las relaciones, es decir, por poder puedes tener una relación homosexual y en teoría, insisto en la teoría, nadie debería poder decirte nada.

También es cierto, que allí las relaciones sentimentales son consideradas un detalle de la vida privada de cada uno, por lo que las muestras de afecto en público no solo son mal vistas si no que están penadas. (hablamos de cualquier tipo de relaciones, estén dentro de la heteronorma o no)

Otra vez más, partimos de una sociedad en la que la cisheteronorma gobierna la sociedad e incluso la propia ideología local, el Juche, la cual pese a haber depurado cierta cantidad de machismo de las religiones locales (confucianismo y budismo), sigue teniendo una cultura patriarcal muy arraigada.

Insisto en que este será seguramente el párrafo en el que más errores pueda cometer, como ya he dicho antes, no es fácil encontrar información de un país tan cerrado y que lo único que se sabe de él son las historias propagandísiticas que se ven por los medios de comunicación del capitalismo.

Cuba

El proceso en Cuba se podría considerar inverso al de la Unión Soviética, ya que partimos de una sociedad en la que los derechos LGTBI no fueron reconocidos hasta los años 90. A partir de entonces, Cuba experimentó una apertura en los derechos de este colectivo superando a todos los países antes nombrados.

En 2008, en el programa de salud pública cubano se incorporaron las operaciones de reasignación de genitales, un derecho clave para las personas transgénero, pues recordemos lo especialmente dura que puede ser la disforia, algo que puede llevarnos al suicidio.

El comandante Fidel Castro, reconoció su responsabilidad en la persecución de nuestro colectivo en durante la revolución cubana, explicando lo complejo del momento pero haciendo su autocrítica.

¿Podemos decir que la cuestión LGTBI está finalizada en Cuba? En absoluto, pues la cisheteronormatividad está muy implantada en Cuba, tanto que a día de hoy siguen registrando agresiones, y la realidad de las personas transgénero sigue siendo muy difícil, puesto que el único trabajo que encuentran en su mayoría es en la prostitución (el 75% se dedica a ello de acuerdo con el diario cubainformacion.tv), lo cuál nos viene a decir que pese al notable avance de la legislación, la sociedad cubana está aún muy lejos de asimilar estos cambios por completo, afortunadamente, las medidas del gobierno socialista van encaminadas a la normalización y destrucción de la cisheteronorma en la isla.

En resumen

En resumen, la LGTBIfobia, ha dominado el socialismo durante sus inicios, algo que era completamente normal teniendo en cuenta el contexto histórico de los siglos XIX y XX, sin embargo, al igual que otros países capitalistas, algunos realizaron un progreso muy significativo como fue el caso de Cuba o de la RDA, con la diferencia de que el empoderamiento del colectivo siempre se hizo desde una persepectiva de clase, impidiendo la mercantilización o el llamado "pinkwashing" (uso del colectivo por parte de empresas como estrategia de marketing por ejemplo), o la intrusión de ideas patriarcales dentro del mismo(la gestación subrogada o la pornografía) como pasa actualmente en el mundo occidental.


Cómo debe avanzar el LGTBI en el socialismo

Aquí ya entramos en el terreno especulativo, algo que no es fácil y que da lugar a muchísimo error. Lo que debemos hacer es aprender de los aciertos del pasado y hacer autocrítica de los errores cometidos.

En lo ideológico, las lecciones nos las aportan la RDA y la URSS principalmente. La URSS nos aporta principalmente el error de caer en el determinismo biológico, teoría que dista muchísimo de ser científica, o de atribuir cualquier tendencia que se salga de la cisheternormatividad a un trastorno psicológico; todo esto con el fin de contentar a las capas más reaccionarias de la sociedad.
En el caso de la RDA, la conciencia feminista y LGTBI que había en la misma permitió una normalización que dejaba en ridículo a su vecina occidental, y que pudo haber traído medidas aún más pioneras en aquellos tiempos como la adopción o el matrimonio igualitario.

En cuanto a la legislación, las lecciones las aportarían Cuba y la RDA principalmente, y de la URSS y de lo poco que sabemos de la RPDC podríamos aprender algo. Los dos últimos países en anular las restricciones contra nuestro colectivo, sin embargo, hay que tener en cuenta el retorno de la prohibición en la URSS, y el estancamiento en la RPDC. En cuanto a Cuba y la RDA, la mención es porque su objetivo fue una igualdad real, no convertir el colectivo en un instrumento de marketing. La RDA dio lugar a medidas que Cuba siguió más tarde, y a pesar de que Cuba tiene muchísimo que hacer todavía, es innegable los avances que ha conseguido y que la autocrítica en esta materia es innegable.